金槐和歌集～源実朝の和歌めぐり～

鎌倉手帳（寺社散策）

鎌倉の右大臣の家集
金槐和歌集

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　『金槐和歌集』は、三代将軍源実朝が編纂した家集。

　「金」は「鎌倉」の鎌の字の「かねへん」を表し、「槐」には「大臣」という意味があることから、別名『鎌倉の右大臣（源実朝）の家集』と呼ばれています。

　源実朝は、『新古今和歌集』の撰者藤原定家に師事しました。

　『金槐和歌集』は『鎌倉右大臣家集』とも呼ばれ、定家から『万葉集』が贈られた１２１３年（建保元年）頃に成立した自撰のものと考えられています。

～歌人実朝～

　１２０３年（建仁３年）、源実朝は、兄頼家が失脚したことによって１２歳で征夷大将軍となりました。

　翌年には後鳥羽上皇の従兄妹・坊門信子と結婚。

　父頼朝を尊敬し、その言行を学ぶなど多くの御家人からは慕われていました。

　『吾妻鏡』によると、和歌に関心をもった実朝は、１２０５年（元久２年）に十首の和歌を作っています。

　この年、父頼朝の歌が入集している『新古今和歌集』の筆写も取り寄せました。

　『新古今和歌集』は、後鳥羽上皇の命によって編纂された勅撰和歌集。

　そして、１２０６年（承元３年）から本格的に和歌の勉強を始めたのだといいます。

　１２０９年（承元３年）には、和歌の神・住吉大社に二十首の和歌を奉納するとともに、十首の和歌を藤原定家に送って批評を願っています。

　１２１１年（建暦元年）に鎌倉を訪れた鴨長明は、度々実朝を訪問したといいます。

　この時、長明は、頼朝の法華堂にも赴き「草も木も靡きし秋の霜消えて空しき苔を払う山風」と詠んでいます。

　実朝の歌は、強い実感を率直に表した「万葉調」のものが多く、藤原定家より贈られた『万葉集』がその基礎となっているようです。

～源実朝の和歌めぐり～

　以下に紹介する歌は実朝の代表的な歌ですが、『金槐和歌集』に載せられていない歌も含まれています。

　山はさけ海はあせなむ世なりとも君にふた心わがあらめやも

　後鳥羽上皇への恭順の意を表した歌。

　関東大震災で倒壊した鶴岡八幡宮の二の鳥居の柱に彫られています（鎌倉国宝館前に建てられています。）。

源実朝歌碑

　大海の磯もとどろに寄する波破れて砕けて裂けて散るかも

　相模の海を歌った男性的なもので潔さや清らかさが伝わってくる歌です。

　どこから見た海かは不明ですが・・・。

稲村ヶ崎

　古寺のくち木の梅も春雨にそぼちて花もほころびにけり

　源頼朝が父の菩提を弔うために建立した勝長寿院の梅を詠んだ歌。

　ちはやぶる伊豆のお山の玉椿八百万代も色はかはらし

　箱根路をわが越えくれば伊豆の海や沖の小島に波のよるみゆ

　たまくしげ箱根のみうみけけれあれや二国かけてなかにたゆたふ

　伊豆の国や山の南に出づる湯の速きは神の験なりけり

　都より巽にあたり出湯あり名は吾妻路の熱海といふ　

　いずれも伊豆・箱根の二所詣に出掛けたときに詠んだ歌です。

伊豆山神社

箱根神社

十国峠

けけら木
（箱根神社）

湯前神社

走り湯

　時により過ぐれば民の嘆きなり八大龍王雨やめたまへ

　１２１１年（建暦元年）の洪水の被害に際して、「恵みの雨も過ぎると民は嘆くことになる」ので、雨を司る八大龍王に祈念して詠まれた歌。
　実朝が祈念したのは大山の阿夫利神社ともいわれ、大山寺の倶利伽羅堂が八大龍王を祀った社だったのだといいます。

阿夫利神社

倶利伽羅堂
（大山寺）

　ものいはぬ四方のけだものすらだにもあはれなるかなや親の子をおもふ

　親が子を愛する光景を詠んだ歌です。
　秦野市にある実朝の御首塚に碑が建てられています。

源実朝公御首塚

　世の中はつねにもがもななぎさこぐあまの小舟の綱手かなしも

　『小倉百人一首』に選ばれた歌。
　「世の中が変わらないで欲しい」という実朝の思いが込められた歌です。

坂ノ下
（鎌倉海浜公園）

　風さわぐをちの外山に雲晴れて桜にくもる春の夜の月

　鶴岡八幡宮の流鏑馬馬場に植えられている実朝桜の碑に載せられている歌です。

実朝桜

　君が代も我が代も尽きじ石川や瀬見の小川の絶えじとおもへば

　鴨長明の「石川や瀬見の小川の清ければ月も流れも尋ねてぞすむ」を本歌とした歌。
　瀬見の小川は、京都の下鴨神社が鎮座する糺の森を流れる川。

　源実朝と鴨長明

瀬見の小川

　夕されは秋風涼したなばたの天の羽衣たちや更ふらん

　彦星の行合をまつ久方の天の河原に秋風ぞ吹く

　七夕を詠んだ歌。

七夕まつり
（鶴岡八幡宮）

　桜花ちりかひかすむ春の夜のおぼろ月夜のかもの川風

　京都の鴨川には『新古今和歌集』を編纂させた後鳥羽上皇や『金塊和歌集』を編んだ源実朝の歌碑が建てられています。

鴨川四季の歌碑

～和歌と政治～

　源実朝は、「実権を北条政子や北条義時に握られ、和歌にふけるようなった」という批判的な評価がされがちですが・・・

　和歌は、曲節をつけて詠み上げられます（披講）。

　これには、神仏と交感して、天下泰平・国土安穏を願うという意味があるのだそうです。

　後鳥羽上皇は、蹴鞠や和歌を極めた人でした。

　実朝にとって和歌は、後鳥羽上皇と良好な関係を築くうえで不可欠なものだったと考えられます。

　尊敬する父頼朝の和歌にも優れ、『新古今和歌集』に撰されています。

大慈寺跡

　十二所にあったという大慈寺は、実朝が後鳥羽上皇への恩と父頼朝の徳をたたえるために創建した寺だったと伝えられています。

～伝説：歌ノ橋～

　荏柄天神社には、実朝の伝説が残されています。

　１２１３年（建保元年）、泉親衡の謀反が発覚し、捕えられた者の中に渋川兼守という人物がいました。

　兼守は謀反の罪を晴らそうと荏柄天神社に和歌十首を奉納します。

　その和歌を手にした実朝は、感動して罪を許したのだと伝えられています。

　兼守がそのお礼にと架けた橋が、金沢街道に架けられている「歌ノ橋」なのだそうです。

歌ノ橋

泉親衡の乱が発端となった合戦

～最後の歌～

　出でて去なばぬしなき宿となりぬとも軒端の梅よ春を忘るな

　この歌は、実朝が暗殺された日に詠まれたと伝えられているもの。

　１２１９年（承久元年）１月２７日、実朝は、甥の公暁（兄頼家の子）によって暗殺されてしまいます。

　実朝が暗殺されたのは、鶴岡八幡宮で行われた右大臣拝賀の式後のことでした。

　拝賀式に出掛けるとき、実朝はこの歌を詠んで、髪を結ってくれた者に髪の毛を与えて出て行ったと伝えられています。

　「二度と戻れないことを知っていたのではないか？」と思わせる悲しい歌です。

　『金槐和歌集』に載せられている歌ではありませんし、実朝が詠んだ歌であるという確証もありませんが、実朝の悲劇を伝える歌として知られています。